SHEILA...

      Las historiadoras feministas consideran la categorización que hace la sexología de las lesbianas como un mecanismo de control social, tanto del amor de las mujeres por otras mujeres como del  feminismo: dos fenómenos que sumados resultan especialmente poderosos.

   La definición del lesbianismo de Faderman no depende del contacto sexual. Explica que el amor entre mujeres sólo ha sido un fenómeno predominantemente sexual en la literatura de las fantasías masculinas. El contacto sexual puede formar parte de la relación en mayor o en menor medida, o puede estar ausente por completo. Nos asegura que las feministas lesbianas actuales no son inocentes con respecto al sexo. Sugiere que muchas relaciones entre feministas lesbianas perdura años después de que el componente sexual se haya extinguido.

   Las lesbianas más contrarias al feminismo son precisamente quienes siguen adoptando el modelo sexológico del lesbianismo en los ochenta y los noventa. Se esfuerzan por encajar en los manuales médicos y creen estar expresando la verdad, convencidas de que la sexología encarna esta "verdad".

   La influencia de las ideas sexológicas y en particular en la década de los veinte se revela como un aspecto fundamental al menos para  los presentes debates en torno a la sexualidad lesbiana. Los acontecimientos de los veinte pueden dar claves para comprender el desgarramiento de la comunidad lesbiana en los años ochenta. Las lesbianas de ideología  sexual libertaria han vuelto a recurrir a la sexología para explicar su lesbianismo en términos biológicos... 

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    El modelo sexológico adquirió mayor complejidad con la incorporación del psicoanálisis, que planteaba una causalidad igualmente determinista aunque de carácter psicológico antes que biológico.

   El psicoanálisis gozó de menos popularidad entre los invertidos, empezó a adquirir aceptación en los años cincuenta, entre los sexológos, deispuestos a eliminar la homosexualidad mediante la ingeniería psicológica.

   El británico Edgar Carpentier en su argumentación en favor de la aceptación social de la  homosexualidad. Se basa en los trabajos de numerosos sexólogos. Adoptó la idea del origen congénito para construir la teoría del sexo intermedio.

   Resulta interesante apuntar que el modelo sexológico del lesbianismo no se basaba en el contacto genital. Los sexológos ampliaron su campo de estudio en las investigaciones clínicas sobre la inversión también a mujeres que se ajustaban a la imagen más inocente de las amigas.

   Por esta razón las historiadoras feministas han considerado perjudicial del trabajo de los sexológos 

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   A lo largo del siglo XIX algunas mujeres se ajustaron al modelo de la sexología. Vistieron con ropas de hombre y amaron a otras mujeres. Un ejemplo: Ann Lister, de Yorkshire, a principìos del siglo XIX, mantuvo apasionadas relaciones sexuales con mujeres de su vecindad, según relata en su diario  y quien se considera como diferente. La categoría de la "diferencia sexual" se divulgó y fue estigmatizada por el auge de la sexología.

   Algunas historiadoras lesbianas y feministas consideran la sexología como una influencia adversa que socavó al feminismo, estigmatizó las amistades pasionales entre mujeres y creo una imagen estereotipada de la mujer invertida, masculinizada.

   Es importante tener presente las características de la construcción sexológica, no sólo porque se ha convertido en fuente de controversia, sino también porque está reapareciendo en la política lesbiana actual.

   Una de las características ampliamente reconocidas del modelo sexológico fue la atribución de un origen congénito. En 1897 tuvo una enorme influencia sobre la construcción del estereotipo lesbiano en Gran Bretaña.

   La idea del origen congénito inspiró, sin embargo, algunas campañas en favor de los homosexuales en Gran Bretaña y en Alemania 

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    laa política de la diferencia sexual  está presente  en gran parte en os escritos de la nueva literatura "Queer". Las feministas lesbianas se han considerado por lo general como el modelo de la mujer libre, antes  que sexualmente diferentes. Se trata de una visión distinta.

   Para entender los orígenes de este conflicto resulta útil repasar la creación del concepto de la diferencia sexual dentro de la sexología, así como las visiones  de las estudiosas (os) lesbianas y gays.

   Algunos teóricos (as) gays han argumentado de manera convincente que la idea del homosexual era un invento del siglo XVII o XIX. Con anterioridad, aunque la actividad sexual entre varones estaba estigmatizada, se consideraba que cualquier hombre podía practicarlo. No se había desarrollado  aún el concepto "homosexual" como el de un varón cuyo comportamiento tenía una causalidad propia, con una trayectoria homosexual reconocida, cuyo interés sexual se dirige exclusivamente hacia los de su mismo sexo, que presentaba una característica concreta.

   Algunas historiadoras han argumentado que una identidad lesbiana específica basada en las categorías de la sexología no se desarrolla hasta finales del siglo XIX. Demostraron que con anterioridad a esta fecha fueron frecuentes entre las mujeres de clase media de la Gran Bretaña y de los Estados Unidos, tanto las casadas como las solteras. Las amistades apasionadas románticas a menudo de larga duración, que incluían continuas y desbordantes expresiones de amor, durmiendo una en brazos de otra... ... sin que esto se considerara extraño o sospechoso... 

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   En los años 80 del siglo XX se desató una profunda polémica sobre el significado del Lesbianismo. Las dos definiciones en este conflicto ideológico proceden del feminismo lesbiano, y de la sexología

   Algunas lesbianas se contraponen a la definición política del feminismo lesbiano, otra definición basada en la diferencia sexual.

   Las lesbianas  que se conciben como sexualmente diferentes están asumiendo el marco de categorización de la conducta sexual establecido a finales del siglo XIX por Richard von Krafft-Ebing, Henry Itavelock Ellis y otros.

   Los serxólogos consideran al lesbianismo como uno más entre la gama de comportamientos sexuales atípicos  que se apartan de la norma sexual, a saber, el coito heterosexual en la postura del misionero.

   Entre la categoría de personas sexualmente diferentes figuran los varones gays, pero también los pedofilos, transseuales y diversos tipos de fetichistas. Con excepción del lesbianismo, la mayoría de las categorías corresponden a comportamientos sexuales masculinos.

   La política de la diferencia sexual agrupa a las lesbianas con los varones gays y otros colectivos de personas sexualmente diferentes. La política de la diferencia sexual está presente actualmente en gran parte de los escritos de la nueva "Literatura Queer" ª

   ª "Término reciente que señala un espacio teórico y político de Gays y Lesbianas. Durante los años 80 y 90, muchas lesbianas se han rebelado contra el feminismo, en lugar de luchar en sus filas. Este hecho se debe en parte al idilio que mantienen las lesbianas con su condición de proscritas". 

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      La moda, traída de Italia por una dama de alcurnia, posiblemente por Catalina de Médicis, reina de Francia y el grupo de mujeres que seguía su ejemplo, conocido como el "Batallón Volante". 

   Algunas de estas jóvenes y/o viudas preferían hacer el amor entre ellas a entregarse a hombres y de esa forma quedar embarazadas y perder su honor.

   Por esta época son célebres también Juana de Arco (la doncella de Orleans) y la reina Cristina de Suecia, quien abdicó en 1671 con tal de no casarse. Por aquel tiempo las relaciones entre mujeres se consideraban menos corruptas y debían ser sancionadas con penas menores.

   La inglesa Anne Lister (1791-1840) es considerada la "primera mujer lesbiana de la era moderna", hija de un hacendado y militar inglés, fue expulsada a los 13 años de un exclusivo internado inglés luego de que se descubriera su romance con su compañera Eliza Raine. Después de ser la primer mujer en ascender al monte perdido de los Pirineos consiguió que un sacerdote la casara con Anne Walker una bella mujer trece años más joven que ella antes de morir prematuramente a los cuarenta y nueve años. Sus diarios prohibidos fueron descubiertos en 1930  por sus familiares, quienes avergonzados por su contenido los ocultaros por décadas, hasta que fueron publicados en 1990... 

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    Sobre todo en los países protestantes y en círculos católicos. El caso más llamativo fue el de la monja mística lesbiana, Sor Benedetta Carlini (1629-1623) abadesa del convento de la Madre de Dios, en un pequeño pueblo italiano, quien había mantenido relaciones sexuales con la hermana Bartolomea, una religiosa del mismo convento.

   En el renacimiento, en el siglo XV, madame De laFayette  escribía a madame Sevigne en 1691: "Creedme, sois la persona que más he amado de verdad en el mundo". Por los mismos años en México, sor Juana Inés de la Cruz se dirigía así a la virreina: "Así, cuando yo mía te llamo, no pretendo que juzguen que eres mía, si no que yo ser tuya quiero"

   Sor Juana quien llama a la virreina como "Lisi Amada" o "Laura divina" muy pronto fue admitida en el palacio real con el título de "muy querida de la señora virreina"

   En América, en el nuevo mundo, se registró en varias crónicas el comportamiento de los nativos, siendo la sexualidad el aspecto que más escandalizó. Muestra fehaciente de la existencia de prácticas homosexuales, el jesuita Përo Correa, escribió en 1551: Aquí hay muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que están casadas.

   La amistad romántica entre mujeres se generalizó. Brantome, el comentarista de las extravagancias sexuyales de las cortesanas francesas observó que:  "últimamente las relaciones entre mujeres se han convertido en algo común...  

                                                              SHEILA...

      En otros lugares de Grecia, como Sparta, quedaron reflejadas las relaciones lésbicas. Platón en su obra "El Banquete" cuenta que "aparecen mujeres que no se preocupan por los hombres, pero tienen contacto con otras mujeres" La influencia de Safo en los años siguientes sería muy fuerte.

   En el siglo XVIII, por ejemplo, durante la revolución francesa la reina María Antonieta, fue acusada de liderar un grupo llamado "Las Safistas"

   En la época romana. siglo IV a.C. el historiador Plutarco dejó constancia de la existencia de baños públicos diseñados para mujeres homosexuales, todas ellas casadas, que eran satisfechas sexualmente por las esclavas mientras tomaban el baño. Una institución muy reconocida en Roma.

   En la China existía una cierta tolerancia hacia el lesbianismo. Las mujeres aportan el Ying --sustancia o energía  necesaria para el cuerpo-- por lo que la idea de la masturbación femenina era un acto inofensivo. Ying Shao (140-206 a.C.) comentaba q ue cuando dos mujeres se relacionaban entre sí como marido y mujer, se denominaba esa situación como "Dui Shi".

   Los concilios de París (1212) y Ruán (1214) para evitar la tentación, prohibieron a las monjas dormir juntas y exigieron que una lámpara ardiera toda la noche en los dormitorios.

   En los siglos posteriores -- XVI a XVIII-- las relaciones sexuales entre monjas fue un tema recurrente en la literatura de la época....

                                                                    SHEILA...

       Safo, en una especie de colegio llamado "LA CASA DE LAS SIRVIENTAS DE LAS MUSAS", en donde se adoraba a Afrodita, al que ingresaban muchachas de la clase social alta,  a las que se preparaba para ser esposas y amas de casa.

   Como resultado de su fama, la poetisa y su tierra se convirtieron en símbolo del amor entre mujeres, aunque algunos autores aseguran que Safo era bisexual. La leyenda cuenta que Safo acabó quitándose la vida tirándose al mar desde una peña de la isla de Léucade, según algunos, loca de amor por FAÓN, un joven bello del cual se había enamorado la propia diosa Afrodita, pero según otros, por el amor  no correspondido de una de sus jóvenes alumnas.

   En uno de los poemas de Safo, la poetisa establece una conversación con Afrodita -- la diosa, con la que más se identificaba -- para pedirle ayuda con alguien a quien ama pero que no le ha querido prestar atención 

                                                                   SHEILA...

   ...en textos que relatan con claridad el amor de una mujer por otra. En el código Hammurabi existen datos que comprobaban la presencia de mujeres con tendencias lésbicas  reconociéndose un tipo de mujer llamada -- "Salzikrum"--, palabra que significa "hija  hombre" la cual poseía  muchos más derechos hereditarios.

   Las referencias más antiguas datan de la Grecia Antigua con la poetisa Safo quién existió en los años 630-560 a.C. y fue una mujer muy admirada por sus dotes humanas, líricas e intelectuales. Compuso poemas en los cuales expresaba su atracción sexual hacia otras mujeres, aunque también la describen como una mujer que mantuvo relaciones con hombres, ya que en aquella época, tanto en Grecia como en Roma las relaciones heterosexuales y lésbicas no eran motivo de escándalo o censura.

   Safo pasó toda su vida en Lesbos, isla griega cercana a  la costa de Asia Menor, poetisa delicada que escribió numerosos poemas que describen los amores entre mujeres. La iglesia católica ordenó quemar en Roma y Constantinopla en el año 1073, por inmorales, todas las copias de sus poemas

                                                                      SHEILA...

     El Tema tuvo en una época, la connotación de lo secreto.

   La pacatería lo hacía así, y la gente lo trataba a hurtadillas y mirando hacia los lados, pero las costumbres variaron y las generaciones se fueron contaminando --dicen unos-- y la culturización fue destruyendo mitos.

   Hoy vemos hombres contrayendo matrimonio con hombres, mujeres con mujeres, todo esto auspiciado por las autoridades, también el clero comprometió a la iglesia y así, todo marcha viento en popa.

   Tocaré el tema sin emitir juicios de valor, respetando a nuestros lectores su derecho a la espontaneidad y su independencia.

   Utilizaré varias fuentes, LA HEREJÍA LESBIANA   de Sheila Jeffreys,  teórica feminista lesbiana de origen británico, afincada en Australia, una de ellas.

                                      EL LESBIANISMO A LO LARGO DE LA HISTORIA

   Los primeros escritos datan del cuarto milenio antes  de Cristo en Babilonia y en lengua Sumeria... 

                                                                      Erotismo y Sexualidad...

   El más allá erótico está aquí y es ahora mismo, es nuestra ración de paraíso, Lawrence nos dejó un fascinante poema:

   "El regreso al Gran Todo es el descenso al fondo, al palacio subterráneo de Plutón y de Perséfone, la muchacha que cada primavera vuelve a la tierra. Regresa al lugar de origen, donde muerte y vida se abrazan"

   ¡Dadme una genciana, una antorcha!                                                                                                        Que la  antorcha bífida, azul de esta flor me guíe                                                                                    Por las gradas oscuras, a cada paso más oscuras,                                                                                    Hacia abajo donde el azul es negro y la negrura azul,                                                                            Donde Perséfone, ahora mismo desciende del helado                                                                            Septiembre                                                                                                                                              Al reino oscuro donde el oscuro se tiende sobre lo oscuro                                                                      Y ella apenas es una voz entre los brazos plutónicos,                                                                              Una invisible oscuridad abrazada a la profundidad negra                                                                      Atravesada por la pasión de la densa tiniebla                                                                                          Bajo el esplendor de las antorchas negras que derraman 

   Sombra sobre la novia perdida y su esposo

   Fuente bibliográfica:  LA LLAMA DOBLE, De Octavio Paz                                                                       

                                                                    Erotismo y Sexualidad...

   El libertinaje limita con la crítica , la blasfemia, el sacrilegio y la profanación, formas inversas a la devoción colectiva. Sade se jactaba de profesar un intransigente ateísmo, pero en sus libros abundan pasajes de furor religioso, podría decirse que el ateísmo es una religión al revés.

   Para la tradición filosófica, Eros es una divinidad que comunica la oscuridad con la luz, a la materia con el espíritu, al sexo con la idea, al aquí con el allá, porque es la mitad erotismo y la mitad filosofía.

   Eros es solar y nocturno: todos lo sienten pero no lo ven, Psiquis, por la misma razón es visible, se cristaliza en la imagen repetida por los poetas griegos: la lámpara encendida en la oscuridad de la alcoba.

   Es conveniente recordar fragmentos del pensamiento de Octavio Paz:

   "Si queremos conocer la faz luminosa del erotismo...basta con mirar el tallo de un arbusto joven, la redondez de las caderas, las manos que oprimen unos senos, la sonrisa extática...Cuerpos como ríos   poderosos o como montañas pacíficas, imágenes de una naturaleza al fin satisfecha, sorprendida en ese momento de acuerdo con el mundo y con nosotros mismos que sigue al goce sexual"... 

                                                                     Erotismo y Sexualidad...

   La castidad del monje y de la monja, El Libertino

   No es necesario detenerse en las órdenes religiosas y otros lugares de recogimiento. Todas las religiones conocen esas cofradías y hermandades. Los libertinos se han reunido siempre en lugares apartados y secretos, aparecen en la literatura de todas las épocas. Son, no sólo, una realidad social clandestina, sino un género literario. Las prácticas eróticas colectivas han asu

mido formas religiosas, basta con recordar los cultos fálicos del neolítico o las bacanales y saturnales de la antigüedad grecorromana.

   El erotismo encarna la reproducción y son tentativas de liberación personal. La misma aspiración mueve a las sectas y a las comunidades, sólo que en ellas la situación es una idea colectiva. Mientras que el asceta y el libertino es asocial y actúa frente o contra la sociedad.

   El erotismo que es sexualidad transfigurada por la imaginación humana cambia, se transforma continuamente y,  nunca deja de ser lo que es, El libertino afirma el placer como único fin, casi siempre se opone a los valores y a las creencias religiosas o éticas... 

                                                                    Erotismo y Sexualidad...

   Los esfuerzos para someter al sexo van del incesto al matrimonio, de la castidad a los burdeles. Todos los días aparecen y desaparecen nuevas prácticas. Todas están amparadas en dos principios; la abstinencia y la licencia. La salud psíquica de la sociedad depende del diálogo de estos principios.

   Desde lo más profundo de la historia se conoce que las sociedades han vivido periodos de castidad y de desenfreno. La bacanal, la penitencia pública, la orgía, las procesiones religiosas. Aún así, se conserva el carácter dual del erotismo, una prescripción con fundamento mortal.

   Aparece la doble faz del erotismo: la fascinación ante la vida y la muerte. El significado de la metáfora es ambiguo. Dice muchas cosas, en todas ellas aparecen dos palabras: Placer y Muerte. El erotismo es deseo, un disparo al más allá, la abstención y la licencia son los extremos, su más allá, y en cierto modo su esencia... 

                                                                    Erotismo y Sexualidad...

   En la sexualidad las posturas básicas  son dieciséis, pero las ceremonias y juegos eróticos son innumerables y cambian por acción del deseo,-- padre de la fantasía--; los climas, las sociedades, los individuos y los temperamentos. El hombre es una criatura ondulante  movido por las olas del erotismo.

   Los animales se acoplan siempre de la misma manera, los hombres al imitarlos la transforman según la sexualidad. Es aterradora y prodigiosa la variedad, un mundo aparte: prácticas, instituciones, ritos, ideas. Todo esto es  "cultura". El sexo es subversivo; ignora las clases sociales y las jerarquías, las artes, las ciencias, el día y la noche; duerme y sólo despierta para fornicar y vuelve a dormir.

   En los rastreos que ha dejado la antigüedad, se encuentra en la piedra de los altares y en las paredes de las letrinas las figuras del falo y la vulva. Priapo en erección perpetua y Astarté en jadeante y eterno celo.

   Existen también un conjunto de prohibiciones, también de estímulos e incentivos (cultura) y a la reproducción (naturaleza) para mantener la figura de la familia y así mismo de la sociedad entera. El erotismo es el dador de vida y de muerte, es ambiguo... 

                                                                     Erotismo y Sexualidad...

    Sexo, erotismo y amor son componentes de lo que llamamos vida. El más antiguo de los tres; el sexo, qué es el básico. El erotismo y el amor son derivaciones del instinto, cristalizaciones, perversiones.

   El sexo es el centro y el pivote de las ondas expansivas, sin embargo es apenas un espacio en un campo mayor: La materia animada.

   La frontera de la sexualidad con el erotismo es una línea imaginaria violada muchas veces por el instinto o por las manifestaciones de la fantasía erótica.

   El erotismo que es exclusivamente humano; es sexualidad socializada y transfigurada por la imaginación y la voluntad del hombre. La primera gran diferencia entre el erotismo y la sexualidad es la infinita variedad de formas en que se manifiesta el erotismo que es invención incesante, mientras el sexo es siempre el mismo. En todo encuentro erótico hay un personaje invisible  y siempre activo : La Imaginación...

   

                                                       Erotismo y Sexualidad...

      Cada uno de estos fragmentos vive por sí solo, pero nos habla de la totalidad del cuerpo, Ese cuerpo que de pronto se vuelve infinito, una forma que se convierte en substancia en la que al mismo tiempo, me pierdo y me recobro como persona y como sensación. Sensación de infinitud.

   El abrazo carnal es apogeo y pérdida del cuerpo, de la identidad, evaporación de la esencia, cabalgata por las llanuras del tiempo. No hay forma, no hay presencia.

   En el erotismo esas tendencias se emancipan , dejan de ser vehículos y se convierten en metáfora sexual a través de infinitas variaciones. La metáfora no se ocupa de la perpetuación de la especie, resalta el manejo de las sensaciones con un lenguaje determinado. La Comunicación.

   El lenguaje conserva una disposición inicial, se enlaza entre sí de tal forma que parecen una corriente de agua circulando. El erotismo expresa el lenguaje a su manera, fluye, transforma lo sólido en transparente. Produce encantamiento...

                                          Erotismo y Sexualidad...

   El pensamiento y el lenguaje son puentes que no suprimen la distancia entre nosotros y el exterior. El lenguaje es sonido que emite sentidos, trazos que muestran ideas incorpóreas y evanescentes: la sensación que es ceremonia y rito,  la imagen y la rima que es cópula de sonidos.

   Con todos estos elementos ocurre el erotismo que es la metáfora de la sexualidad que designa algo que está más allá de la realidad que la origina.

   En la sexualidad, la violencia y la agresión son ingredientes ligados a la copulación. El encuentro erótico comienza con la visión del cuerpo deseado, vestido o desnudo. Es una presencia; una forma que, es por un instante,  todas las formas del mundo.

   Al abrazar la presencia, dejamos de verla y deja de ser presencia. Vemos sólo unos ojos que nos miran, una garganta iluminada, el brillo de unos muslos, la sombra de desciende del ombligo al sexo

    De días atrás traigo la idea de adentrarme  en un tema que tiene su comienzo en, quién sabe dónde y nadie sabe dónde a a terminar, si es que algún día termina.

   El tema tiene muchas conexiones, incide mucho en distintas consideraciones, influye también, en diferentes expresiones del comportamiento humano. Quiero resaltar el hecho  de conceptos que sobreviven a pesar de la intimidad que lo hacen aparecer como uno sólo, algunos lo llaman AMOR, pero su propia inercia lo hace confuso.

   Voy a enfocar mi atención en dos aspectos de un universo gigantesco:

                                                                  EROTISMO Y SEXUALIDAD

    Los sentidos nos comunican con el mundo, y ellos mismos se convierten en servidores de la imaginación, nos hacen ver  y oír  lo inaudito e imperceptible, pero también nos encierran en nosotros mismos, son sensaciones subjetivas... 

  

   

La Niña Mala...

   Siempre lo estuviste --asentí yo. Pero ahora, además estás anémica y deprimida...

   -- ¿Y quién me va as pagar esa clínica, a mí, si sabes muy bien que no tengo dónde caerme muerta?

   -- Quien va a ser, --le dije-- acomodándose las almohadas, tu eres mi mantra religiosa, ¿no lo sabías?

   Un insecto hembra que devora al macho mientras le hace el amor. El muere feliz, por lo visto ese es mi caso, exactamente. No te preocupes por la plata...

   -- ¿Por qué lo haces, se puede saber?

   -- Por qué va a ser, niña mala. Tal vez quiero ganar indulgencias... 

La Niña Mala...

   -- ¿Eso de los papeles se podrá arreglar? -- preguntó Elena...

   -- Me imagino que será difícil, claro. No sé, podría ser un gran obstáculo en la clínica del doctor Zilacxy. Creo que nunca la niña mala haya tenido sus papeles en regla.

   -- Terminaremos todos presos, --lanzó una carcajada Simón...

   -- Luego la Elena habló a la niña mala de  la clínica del doctor Zilacxy.

   Las conclusiones del examen eran terminantes. La niña mala  necesitaba aislarse  por un tiempo en un lugar apropiado, que la ayudara a borrar  los recuerdos en su mente.

   -- ¿Quieres decir que estoy loca? --preguntó la niña mala... 

La Niña Mala

   -- El doctor que me operó era muy simpático...Y buen mozo-

   Me hizo presión con su mano y, casi al instante se quedó dormida. Por instrucciones del médico una enfermera vino a aplicarle una inyección, estuve a su lado buena parte de la tarde. Elena me tenía noticias.  Había hecho averiguaciones y consultado con el profesor Bouchon. Éste le había sugerido una pequeña clínica privada, dónde había enviado ya a otros pacientes.

  --  No sabes cuanto te lo agradezco, Elena. Procedamos cuanto antes.

   -- Hay dos problemas.  --dijo Elena: el primero, ya lo sabes, es una clínica privada y será bastante cara...

   --  ¿Y cuál es el otro?

   -- El pasaporte que presentó en el hospital Cochin es falso, he tenido que hacer mil malabares para que la administración no la denuncia a la policía, pero ella tiene que dejar mañana el hospital y no volver a poner los pies allí. Y no descartó que apenas salga, den el aviso a las autoridades... 

La Niña Mala...

   Me voy a morir, -- balbuceó. clavándome las uñas en el brazo.

   -- No te vas a morir. Te he permitido todas las canalladas desde que éramos niños, pero esta de morirte no. Te lo prohibo...

   Un rato después, intenté que se pusiera de pie, le temblaron las piernas y se dejó caer en la silla...hice que un camarero trajera un taxi hasta la puerta del restaurante. Cuando me oyó decir al taxista que me condujera al hospital más cercano, se me prendió desesperadamente del brazo. "No, no,  a un hospital de ninguna manera, no, . Me ví obligado a rectificar y pedir al taxista que nos llevara hasta mi casa, llegamos, , llamé por el intercomunicador a Simón y a Elena para pedirles que me ayudaran.

   Mis amigos no me preguntaron nada, Elena le prestó un camisón y le tomó la temperatura y la presión arterial... 

La Niña Mala...

   Asentí. Elena y Simón sabían todo. No la denunciarán a la policía.

   -- No es verdad que estés bien --insistí-- eres un fantasma, ¿no quieres ponerte bonita otra vez?

   Se echó a reír 

   -- Ah, o sea que ahora te parezco fea. Pero sigues enamorado de mí, ¿no es cierto, Ricardito?

   -- No. Ya no. Pero no quiero que te mueras.

   -- Debe ser cierto que ya no me quieres...¿Qué te4ngo que hacer para reconquistarte?

   Se río con coquetería, sentí que la presión de su mano en la mía se aflojaba. Se le blanquearon los ojos, se puso lívida y abrió la boca como si le faltara el aire. Le dí a beber un poco de agua. Se recuperó algo pero siguió muy pálida, casi transparente. Y había en sus  ojos un pánico animal...

La Niña Mala...

   Pregúntale. Si ella quiere, yo le puedo arreglar una cita en el hospital Cochin.

   -- Me llamó a mi casa, muy de mañana, le propuse que comiéramos juntos esa misma noche. Aceptó, y quedamos de encontrarnos a las ocho...  Llegué antes que ella. Llegó casi enseguida.

   ¿Cómo había podido enflaquecer tanto?

   -- Casi no tolero la comida --me explicó-- con dos o tres bocados me siento llena. Pero este pescado está muy rico...

   -- Por lo que más quieras, te suplico, júrame  que todo lo que me contaste el otro día es verdad.

   -- Nunca más me vas a creer nada de lo que te digga. Te lo conté para que me permitieras verte de cuando en cuando. Hablar contigo me hace bien.

    Le transmití la propuesta de Elena. Se me quedó mirando.

   -- Pero, ella sabe de mí, de nosotros...  

La Niña Mala...

   Llegué mojado de pies a cabeza y muriendo de frío. Me dí una ducha caliente, me puse ropa seca y me preparé un sándwich que acompañé con un yogur de frutas.

   Elena advirtió en mi cautela algo raro...

   -- A tí te ha pasado algo, Ricardo --me dijo-- ¿La niña mala te llamó?

   -- Acabo de pasar con ella una hora. Está viviendo en París. Es  una ruina humana y pasa apuros, anda vestida como una pordiosera. Dice que la policía de Lagos la detuvo. Y que la violaron. Que le contagiaron, ladillas y un chancro  y que después en un hospital de mala muerte casi la rematan.

   -- La saga se pone cada día más interesante --Exclamó Simón, estupefacto-- es una formidable historia.

   Elena salió conmigo hasta el rellano:

   -- Se me acaba de ocurrir -dijo-- Tal vez tu amiga necesite un exámen médico...  

La Niña Mala...   

   Conozco algunas personas aquí en París, pero no me fío de nadie. De ti, si. Esa es la verdad. ¿Puedo llamarte de tiempo en tiempo? ¿Podemos vernos de cuando en cuando?

   -- No hay ningún problema, claro que si...

   Entonces me acordé...¿Quién le había  contestado la vez anterior que me llamó?

   Me miró intrigada, sin entender. Pero luego asintió.

   --- Una mujercita. Pensé que tenías una amante.

   -- Un niño, ¿habló contigo?  ¿Estás segura?

   -- Me dijo que estabas de viaje. Te dejé un mensaje, ya veo que te lo dió. ¿A qué viene eso ahora?

   -- ¿Habló contigo, estás segura?

   -- Dos palabras --repitió ella asintiendo-- ¿De dónde salió ese niño? ¿Lo has adoptado?

   -- Se llama Yidal, tiene nueve o diez años, es vietnamita, hijo de vecinos amigos míos.

   -- ¿Estás segura de que habló contigo? Ese niño es mudo. Ni sus padres ni yo le hemos oído nunca la voz.

   Se desconcertó por un buen momento... 

   Sí, si, lo recordaba clarísimo. Había hablado en francés... 

La Niña Mala...

   Lo que contaba podría ser cierto, pero no impregnaba ira a todo lo que decía.  Me sentía desconcertado, confuso,. Esperaba cualquier cosa de esta entrevista, menos semejante historia.

   -- Siento que hayas pasado por ese infierno --dije--, ¡si es verdad lo que me cuentas!. Me ocurre una cosa tremenda contigo, me has contado tantos cuentos que ya me resulta difícil creerte nada.

      -- No importa que no me creas --dijo cogiéndome del brazo... Ya sé que sigues ofendido, que nunca me vas a perdonar lo de Tokio. No quiero que me compadezcas. Tampoco quiero plata,. Lo que quiero en realidad, es llamarte de vez en cuando y que de tanto en tanto, nos tomemos un café juntos.. Nada más.

   -- ¿Por qué no me dices la verdad?

   -- La verdad es que por primera vez, me siento insegura, vivo enferma de miedo.

   Me miraba a los ojos, sin pestañear.

   -- El miedo es una enfermedad. Me paraliza, me anula... 

La Niña Mala...

   Hablaba con tranquilidad...No parecía hacer un número de autocompasión.

   - ¿Intentastes suicidarte cuando el gran amor de tu vida de dejó?

   -- Siempre me dijo que un día se cansaría de mí. Estaba preparada.

   -- Hablemos de otra cosa, ¿qué haces en París? ¿De qué vives?

   -- Estuve presa en Lagos, un par de meses. Cuando por fin pude salir de la cárcel, Fukuda me prohibió volver a Tokio, estás quemada, Kuriko. Ni siquiera me pagó el pasaje a París. Es lo más opuesto que a tí que hay en el mundo. Por eso Fukuda es rico y poderoso.

   -- Gracias. Después de todo, lo que me has dicho es un elogio