Erotismo...

                                                                      Cotidianidad...

   Otros tienen el tema del Erotismo como algo muy propio al devenir de lo cotidiano en sus relaciones personales, especialmente en las matrimoniales.

   Lo que sigue es  la reflexión de un ciudadano español de la época de Camilo José Cela:

  "Un juez foráneo ha sentado la jurisprudencia, a mi real saber y entender tan peligrosa como desequilibrada, de que el mando viene obligado a pagarle los polvos propios (que los ajenos van por otra cuenta) a su mujer.

   Este podría decirse que es un erotismo práctico que parte de la relación conyugal que se expresa  así..

   Los polvos conyugales, que por definición suelen ser consuetudinarios y aburridos adquieren con la decisión del juez un nuevo encanto. El del regateo, que quizá le sume la novedad...

                                                                          La transacción... 

                                                                       Erotismo...

                                                                Paz y Sade...

   Me sorprendió el hecho de que un intelectual de la estatura de Octavio Paz promulgara al marqués de Sade como uno de los precursores en el manejo del erotismo como filosofía de vida. La lectura de esa mirada del mexicano me llevó a la convicción de que el tema del erotismo hay que verlo  desde diferentes ángulos, ya que es un tema que no tiene fin.

   La realidad sensible siempre ha sido fuente de sorpresas, también de tendencias. Los sentidos, sin perder sus poderes se han convertido en servidores de la imaginación y nos hace oír lo inaudible y a ver lo imperceptible. Igual a lo que ocurre con el sueño. Al soñar, en el acoplamiento, nuestra pareja en el momento más intenso  se dispersa en una cascada de sensaciones. La imaginación cobra cuerpo y los cuerpos se vuelven imágenes.

                                                                Erotismo y Poesía...

   Puede decirse que el primero es una poética corporal y la segunda es una erótica verbal. El erotismo es ceremonia, representación. Es el agente que mueve los mismo al acto erótico que al acto poético, es la imaginación, es la potencia que la transfigura, el sexo en ceremonia y rito. Al lenguaje en ritmo y metáfora. La imagen poética  es abrazo de realidades. La rima es la cópula de los sentidos. La poesía erotiza al lenguaje, al fin de cuentas ella misma es erotismo. Igualmente el erotismo es la metáfora de la sexualidad. Sexo, erotismo y amor son componentes del mismo fenómeno, expresión de lo que llamamos vida. El erotismo y el amor son derivaciones del instinto. El sexo es el más antiguo de los sentidos..

   Esta es a grandes rasgos la mirada de Octavio Paz. Pero también  existen otras miradas al tema... 

                                                                    Erotismo...

   El tema del "Erotismo y el Amor" son un asunto muy serio. Mis primeras lecturas se orientaron hacia la novela y la poesía, y desde entonces se despertó en mi el interés por el tema erótico, por ser el medio para llegar al mundo de los sentidos  y las sensaciones. Inicio este recorrido apoyándome  en  la "Llama doble, Amor y Erotismo" del escritor mexicano Octavio Paz.

   El erotismo nos relaciona con el amor sensual, con lo que lo motiva, lo excita y lo sostiene, porque toca con los sentidos y también con el deseo y el goce sexual. No existe campo de la expresión humana que no tenga relación con el erotismo, lo que lo convierte en un verdadero laberinto. La filosofía,, la sociología, la sicología y todas las ciencias y manifestaciones y los seres humanos, sin importar el sexo o la edad, viven inmersas en el concepto y viven para él.

   Los literatos  se han ocupado del tema y lo han tratado desde todos los ángulos y tendencias. Lo que usted comienza a leer es la compilación de conceptos emitidos por diferentes autores. Las citas aquí presentadas no conservan secuencia temática ni cronológica, algo muy cercano al maremágnum. Que lo disfrute... 

                                                              La Historia de Rosa...

                                                                     Iconografía

   Una carta de triunfo; la cabeza encantadora. Completada con  el hábito y la vara del peregrino.. Así se encuentran juntas la leyenda y la modernidad.

   El corte de pelo, casi ralo, sin fijador y sobre todo sin forma. El corte de la cabeza encantadora, concebido para alcanzar un equilibrio entre el pelo corto y el pelo descuidado, incorpora el arquetipo capilar de la santidad.

   El corte cero muestra al franciscano, concebido para no contrariar la apariencia de la santidad, el corte disfraza a la cabeza encantadora. Igual mitología en el caso de la barba. Ésta puede ser el atributo de un hombre libre, libre de las convenciones de nuestro mundo, la fascinación puede tener este tipo de precio. Pero la barba también posee su pequeña mitología. No  se es barbudo por azar, es, sobre todo, atributo.

   No puede dejar de significar apostolado. A la jerarquía  política le parece más libre, casi; un francotirador, en una pàlabra, más primitivo, beneficiado con el prestigio de los primeros solitarios...

   Me pregunto sobre el consumo que el público hace de esos signos. Lo veo  por la identidad de una morfología y una vocación. Veo que no duda de una porque conoce la otra, y que tiene la experiencia del apostolado, me inquieto por una sociedad que al consumir tan ávidamente  el alarde de la  caridad olvida sus consecuencias, sus usos y sus límites.

   Me  pregunto si la iconografía no es la coartada que utiliza la cabeza encantadora para sustituir impunemente la realidad de la justicia, con caridad...

                                                                    La Historia de Rosa...

                                                                           Uniones

   El orden se alimenta del amor; la mentira, la explotación, la codicia, todo el mal social burgués es explotado por la pareja.

   La unión de la Reina de Belleza y del anónimo ciclista permite una imagen diferente. La choza feliz. La reina gracias a su título  ha podido realizar la carrera brillante de una estrella, viajar, ganar mucho dinero. Renunció a la gloria efímera y fiel a su pasado desposó a un anónimo.

   La base de su felicidad, el anónimo de un discreto confort, tomar el desayuno, ir al cine, hacer las compras. La operación consiste, en poner al servicio del pequeño burgués  la gloria natural de la pareja.. La pequeña burguesía puede enorgullecerse de la unión de la Reina con el Ciclista.

   El amor, más fuerte que la gloria refuerza la moral del statu moral del estado social. En recompensa la condición puede desplegar sus ventajas. "Dos corazones, una choza" El amor espiritualiza la choza, y la choza enmascara  el refugio. Se exorciza la miseria con su imagen ideal; la pobreza.

   Lo importante es tolerar la realidad carnal de la  pareja. 

                                                                  La Historia de Rosa...

                                                                 Uniones

   Grandes matrimonios --, el hijo del general y la hija del ministro, la hija del multimillonario y el hijo del político, la Reina de Belleza y el anónimo ciclista. Natural, esas uniones no aparecen en el mismo momento, pues su trascendencia no es la misma..

   El gran matrimonio responde a la incidencia ancestral y lo exótico de las familias, también al espectáculo a los ojos de la multitud que rodea a las riquezas.

   La multitud es necesaria, por eso el gran matrimonio se realiza en la plaza pública, allí se ostenta, el dinero que enriquece y que une. Los uniformes, los trajes, el acero, las corbatas, todos los notables, los notorios y la multitud.

   La fuerzas de la ley, el espíritu, el corazón, todos los valores son arrojados juntos, consumidos y a la vez  instituidos. Prevaricando generosamente. La riqueza natural de toda unión, Un "gran matrimonio" no hay que olvidarlo es una gran operación de contabilidad.

   "La triste y salvaje historia de la sociedad y de los hombres" 

                                                                   La historia de Rosa...

                                                                   El Proletario

   Siempre se ha visto al proletario bajo los rasgos del pobre, de allí surge la fuerza de sus representaciones, pero también su ambigüedad política.

   En Tiempos Modernos, de Chaplin. Carlitos roza el tema proletario, nos ofrece un proletario definido por la naturaleza de sus necesidades y la entrega total en manos de sus amos. El proletario sigue siendo un hombre que tiene hambre. El hambre siempre es épica: el grosor desmesurado de los sandwiches, ríos de leche , como burla la máquina de alimentos que proporciona sólo alimentos en serie, pequeños  y desabridos. Sumergido en su  hambruna, el hombre se sitúa siempre  bajo la toma de conciencia política; para él la huelga es una catástrofe, porque amenaza a un hombre cegado por su hambre.

   El pobre y el proletario coinciden bajo los golpes de policía. El obrero de la restauración, el peón que se rebela contra la máquina, desamparado por la huelga, pero aún incapaz de acceder al conocimiento de las causas políticas..

   El proletario aparece torpe, ajeno a su fuerza representativa. Sólo ha visto la necesidad  de tomar al hombre en vísperas de la revolución, es decir, al hombre aún ciego, a punto de abrirse a la luz por el exceso de sus desdichas..

   El obrero ya empeñado, consciente en la causa. Las otras obras dan cuenta de una realidad política necesaria pero sin fuerza. Ver lo que  alguien no vé, es la mejor manera de ver lo que no ve. Los más leves entusiasmos se vuelven vanos; al pobre se lo separa siempre...