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      Las historiadoras feministas consideran la categorización que hace la sexología de las lesbianas como un mecanismo de control social, tanto del amor de las mujeres por otras mujeres como del  feminismo: dos fenómenos que sumados resultan especialmente poderosos.

   La definición del lesbianismo de Faderman no depende del contacto sexual. Explica que el amor entre mujeres sólo ha sido un fenómeno predominantemente sexual en la literatura de las fantasías masculinas. El contacto sexual puede formar parte de la relación en mayor o en menor medida, o puede estar ausente por completo. Nos asegura que las feministas lesbianas actuales no son inocentes con respecto al sexo. Sugiere que muchas relaciones entre feministas lesbianas perdura años después de que el componente sexual se haya extinguido.

   Las lesbianas más contrarias al feminismo son precisamente quienes siguen adoptando el modelo sexológico del lesbianismo en los ochenta y los noventa. Se esfuerzan por encajar en los manuales médicos y creen estar expresando la verdad, convencidas de que la sexología encarna esta "verdad".

   La influencia de las ideas sexológicas y en particular en la década de los veinte se revela como un aspecto fundamental al menos para  los presentes debates en torno a la sexualidad lesbiana. Los acontecimientos de los veinte pueden dar claves para comprender el desgarramiento de la comunidad lesbiana en los años ochenta. Las lesbianas de ideología  sexual libertaria han vuelto a recurrir a la sexología para explicar su lesbianismo en términos biológicos... 

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    El modelo sexológico adquirió mayor complejidad con la incorporación del psicoanálisis, que planteaba una causalidad igualmente determinista aunque de carácter psicológico antes que biológico.

   El psicoanálisis gozó de menos popularidad entre los invertidos, empezó a adquirir aceptación en los años cincuenta, entre los sexológos, deispuestos a eliminar la homosexualidad mediante la ingeniería psicológica.

   El británico Edgar Carpentier en su argumentación en favor de la aceptación social de la  homosexualidad. Se basa en los trabajos de numerosos sexólogos. Adoptó la idea del origen congénito para construir la teoría del sexo intermedio.

   Resulta interesante apuntar que el modelo sexológico del lesbianismo no se basaba en el contacto genital. Los sexológos ampliaron su campo de estudio en las investigaciones clínicas sobre la inversión también a mujeres que se ajustaban a la imagen más inocente de las amigas.

   Por esta razón las historiadoras feministas han considerado perjudicial del trabajo de los sexológos 

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   A lo largo del siglo XIX algunas mujeres se ajustaron al modelo de la sexología. Vistieron con ropas de hombre y amaron a otras mujeres. Un ejemplo: Ann Lister, de Yorkshire, a principìos del siglo XIX, mantuvo apasionadas relaciones sexuales con mujeres de su vecindad, según relata en su diario  y quien se considera como diferente. La categoría de la "diferencia sexual" se divulgó y fue estigmatizada por el auge de la sexología.

   Algunas historiadoras lesbianas y feministas consideran la sexología como una influencia adversa que socavó al feminismo, estigmatizó las amistades pasionales entre mujeres y creo una imagen estereotipada de la mujer invertida, masculinizada.

   Es importante tener presente las características de la construcción sexológica, no sólo porque se ha convertido en fuente de controversia, sino también porque está reapareciendo en la política lesbiana actual.

   Una de las características ampliamente reconocidas del modelo sexológico fue la atribución de un origen congénito. En 1897 tuvo una enorme influencia sobre la construcción del estereotipo lesbiano en Gran Bretaña.

   La idea del origen congénito inspiró, sin embargo, algunas campañas en favor de los homosexuales en Gran Bretaña y en Alemania 

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    laa política de la diferencia sexual  está presente  en gran parte en os escritos de la nueva literatura "Queer". Las feministas lesbianas se han considerado por lo general como el modelo de la mujer libre, antes  que sexualmente diferentes. Se trata de una visión distinta.

   Para entender los orígenes de este conflicto resulta útil repasar la creación del concepto de la diferencia sexual dentro de la sexología, así como las visiones  de las estudiosas (os) lesbianas y gays.

   Algunos teóricos (as) gays han argumentado de manera convincente que la idea del homosexual era un invento del siglo XVII o XIX. Con anterioridad, aunque la actividad sexual entre varones estaba estigmatizada, se consideraba que cualquier hombre podía practicarlo. No se había desarrollado  aún el concepto "homosexual" como el de un varón cuyo comportamiento tenía una causalidad propia, con una trayectoria homosexual reconocida, cuyo interés sexual se dirige exclusivamente hacia los de su mismo sexo, que presentaba una característica concreta.

   Algunas historiadoras han argumentado que una identidad lesbiana específica basada en las categorías de la sexología no se desarrolla hasta finales del siglo XIX. Demostraron que con anterioridad a esta fecha fueron frecuentes entre las mujeres de clase media de la Gran Bretaña y de los Estados Unidos, tanto las casadas como las solteras. Las amistades apasionadas románticas a menudo de larga duración, que incluían continuas y desbordantes expresiones de amor, durmiendo una en brazos de otra... ... sin que esto se considerara extraño o sospechoso... 

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   En los años 80 del siglo XX se desató una profunda polémica sobre el significado del Lesbianismo. Las dos definiciones en este conflicto ideológico proceden del feminismo lesbiano, y de la sexología

   Algunas lesbianas se contraponen a la definición política del feminismo lesbiano, otra definición basada en la diferencia sexual.

   Las lesbianas  que se conciben como sexualmente diferentes están asumiendo el marco de categorización de la conducta sexual establecido a finales del siglo XIX por Richard von Krafft-Ebing, Henry Itavelock Ellis y otros.

   Los serxólogos consideran al lesbianismo como uno más entre la gama de comportamientos sexuales atípicos  que se apartan de la norma sexual, a saber, el coito heterosexual en la postura del misionero.

   Entre la categoría de personas sexualmente diferentes figuran los varones gays, pero también los pedofilos, transseuales y diversos tipos de fetichistas. Con excepción del lesbianismo, la mayoría de las categorías corresponden a comportamientos sexuales masculinos.

   La política de la diferencia sexual agrupa a las lesbianas con los varones gays y otros colectivos de personas sexualmente diferentes. La política de la diferencia sexual está presente actualmente en gran parte de los escritos de la nueva "Literatura Queer" ª

   ª "Término reciente que señala un espacio teórico y político de Gays y Lesbianas. Durante los años 80 y 90, muchas lesbianas se han rebelado contra el feminismo, en lugar de luchar en sus filas. Este hecho se debe en parte al idilio que mantienen las lesbianas con su condición de proscritas". 

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      La moda, traída de Italia por una dama de alcurnia, posiblemente por Catalina de Médicis, reina de Francia y el grupo de mujeres que seguía su ejemplo, conocido como el "Batallón Volante". 

   Algunas de estas jóvenes y/o viudas preferían hacer el amor entre ellas a entregarse a hombres y de esa forma quedar embarazadas y perder su honor.

   Por esta época son célebres también Juana de Arco (la doncella de Orleans) y la reina Cristina de Suecia, quien abdicó en 1671 con tal de no casarse. Por aquel tiempo las relaciones entre mujeres se consideraban menos corruptas y debían ser sancionadas con penas menores.

   La inglesa Anne Lister (1791-1840) es considerada la "primera mujer lesbiana de la era moderna", hija de un hacendado y militar inglés, fue expulsada a los 13 años de un exclusivo internado inglés luego de que se descubriera su romance con su compañera Eliza Raine. Después de ser la primer mujer en ascender al monte perdido de los Pirineos consiguió que un sacerdote la casara con Anne Walker una bella mujer trece años más joven que ella antes de morir prematuramente a los cuarenta y nueve años. Sus diarios prohibidos fueron descubiertos en 1930  por sus familiares, quienes avergonzados por su contenido los ocultaros por décadas, hasta que fueron publicados en 1990... 

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    Sobre todo en los países protestantes y en círculos católicos. El caso más llamativo fue el de la monja mística lesbiana, Sor Benedetta Carlini (1629-1623) abadesa del convento de la Madre de Dios, en un pequeño pueblo italiano, quien había mantenido relaciones sexuales con la hermana Bartolomea, una religiosa del mismo convento.

   En el renacimiento, en el siglo XV, madame De laFayette  escribía a madame Sevigne en 1691: "Creedme, sois la persona que más he amado de verdad en el mundo". Por los mismos años en México, sor Juana Inés de la Cruz se dirigía así a la virreina: "Así, cuando yo mía te llamo, no pretendo que juzguen que eres mía, si no que yo ser tuya quiero"

   Sor Juana quien llama a la virreina como "Lisi Amada" o "Laura divina" muy pronto fue admitida en el palacio real con el título de "muy querida de la señora virreina"

   En América, en el nuevo mundo, se registró en varias crónicas el comportamiento de los nativos, siendo la sexualidad el aspecto que más escandalizó. Muestra fehaciente de la existencia de prácticas homosexuales, el jesuita Përo Correa, escribió en 1551: Aquí hay muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que están casadas.

   La amistad romántica entre mujeres se generalizó. Brantome, el comentarista de las extravagancias sexuyales de las cortesanas francesas observó que:  "últimamente las relaciones entre mujeres se han convertido en algo común...